8 მარტი და ფემინიზმის დაავადება

8 მარტი და ფემინიზმის დაავადება
8 მარტი და ფემინიზმის დაავადება

ვიდეო: 8 მარტი და ფემინიზმის დაავადება

ვიდეო: 8 მარტი და ფემინიზმის დაავადება
ვიდეო: 8 მარტი, 2020 აქცია-პერფრმანსი ფემიციდის წინააღმდეგ 2024, მარტი
Anonim

რადიკალური ფემინიზმის ბილიკი, გაგებული, როგორც ბრძოლა ლგბტ ადამიანების ლეგალიზაციისა და უფასო აბორტების უფლებისთვის, დიდხანს და მწვავედ ეკიდება ქალთა ბრძოლის საერთაშორისო დღეს მათი სოციალური უფლებებისა და თანასწორობისთვის.

Image
Image

მამაკაცებთან თანაბარი ანაზღაურებასა და შრომის თანაბარი უფლებისთვის ბრძოლის პრობლემა დიდი ხანია მიტოვებულია, რაც თანამედროვე ინდუსტრიულ საზოგადოებაში ქალის ადგილის თემა გენდერული დაპირისპირების თემად აქცევს.

სწორედ ქალთა ემანსიპაციის თემაში გამოიხატება სოციალისტური და ლიბერალური მოძრაობების ერთი იდეური ფესვიდან - ახალი დროიდან, რომელიც თანამედროვეობის ეპოქად არის გაგებული.

როდესაც 8 მარტი მარტი შეიქმნა, როგორც პროლეტარიატის ქალი ნაწილის შეხვედრებისა და დემონსტრაციების ჩატარების თარიღი, ლიბერალიზმი კვლავ მემარჯვენე ტენდენცია იყო და არ ერიდებოდა მემარცხენეობის ბავშვობის დაავადებას. იმ დროს ფემინიზმის იდეებს ჰქონდათ მხოლოდ სოციალური ფონი, სადაც ქალის პოზიცია ოჯახში განიხილებოდა, როგორც მისი ექსპლუატაციის გაგრძელება, რომლის ფესვები წარმოებაშია.

სოციალ-დემოკრატების ქორწინება გაგებული იყო, როგორც ბურჟუაზიული რელიქტური, რომელიც უნდა გაუქმებულიყო. ფრიდრიხ ენგელსმა თავის ნაშრომში "ოჯახის წარმოშობა, კერძო საკუთრება და სახელმწიფო" გამოავლინა ქორწინების ხასიათი ბურჟუაზიულ საზოგადოებაში, როგორც ერთგვარი გარიგება, და აიგივებდა მას სოციალურ პროსტიტუციასთან. მიზეზი არის ქორწინება მოწყობილი, ცოლ-ქმარს შორის გულწრფელი სიყვარულის არარსებობის შემთხვევაში, როდესაც ოჯახის შექმნის შესახებ გადაწყვეტილებას ქონებრივი მოტივები სჭარბობს.

ამგვარი სიცრუე იწვევს პროსტიტუციის, როგორც სოციალური ფენომენის აყვავებას, და ის ფაქტი, რომ ასეთი ქორწინება ეკლესიამ და ეკლესიამ აკურთხა, სოციალისტები მიიყვანეს იმ სახელმწიფოს, ეკლესიისა და ქორწინების გაუქმების აუცილებლობაში. მონობისა და ექსპლუატაციის ინსტიტუტები, სადაც ყველაზე მეტად ქალია გამოყენებული.

ბუნებრივია, გათავისუფლდა ქორწინებისაგან და მასთან ერთად საარსებო წყაროებისგან, გაწყვიტა კავშირი მშობლების ოჯახთან და ქმართან, ქალს საშუალება სჭირდებოდა. ასე გაერთიანდა შრომის განთავისუფლების იდეა ოჯახის ტრადიციიდან განთავისუფლების იდეასთან.

კლარა ზეტკინი და როზა ლუქსემბურგი, 8 მარტის დღესასწაულის იდეოლოგები, სოციალისტები, სულაც არ მიეკუთვნებოდნენ ლგბტ საზოგადოებას, როგორც ახლა პოლიტიკურად სწორ გარყვნილებს უწოდებენ. როდესაც მათ ისაუბრეს „საძულველ ოჯახთან ბრძოლაში, რომელშიც ქალები მოძმენი იქცევიან საძულველი კაცების მიერ“, იგულისხმებოდა ის, რასაც მოგვიანებით ჰიტლერმა უწოდა „ქალის სამყარო, რომელიც შემოიფარგლება სამი K- ით: კეთილი, კირჩე, კიუხე“.

ბავშვები, ეკლესია, სამზარეულო. ჰიტლერს აქ არაფერი ახალი არ მოუგონია, უბრალოდ იმეორებდა ძველი თეზისი რადიკალ მემარჯვენე კონსერვატორებს.

უკიდურესობა გახდა ქალის სურვილი, რომ მხოლოდ კლანის გამრავლების საშუალებად გადაქცეულიყო ქალი, რისთვისაც საჭიროა გამოაშკარავება და ამოძირკვა. აჯანყდნენ ცხოვრების მთელი ცხოვრების გზაზე, რომელიც დაფუძნებულია კერძო საკუთრებაზე და ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციაზე, სოციალისტებმა ღირებულებრივ ჩიხში მოხვდნენ.

როდესაც "წყლის ჭიქის" თეორია საშიში გახდა პოპულარული სოციალისტთა შორის, ლიდერები მიხვდნენ, რომ ადგილი ჰქონდა თეზისის ჩანაცვლებას და ვულგარიზაციას: ისინი გულისხმობდნენ გარყვნილების ქადაგების გარდა სხვა რამეს. ასეთი საზოგადოება ერთ თაობაში დაიღუპება.

ოჯახის ღირებულება, როგორც სოციალისტური საზოგადოების ძირითადი რეპროდუქციული ერთეული, თავისი ძირითადი ღირებულებებით, გახდა პროპაგანდის მთავარი თეზისი, სექსი ქორწინების გარეშე გახდა საბაბი "უზნეობის" ქვეშ ჩავარდნის, წევრობის ბარათის დაკარგვისა და გადაიქცევა სოციალურ განდევნილად.

ამრიგად, სოციალისტურმა საზოგადოებამ თანდათანობით მოხსნა თავისი სახიფათო ბირთვი ქალის ემანსიპაციის მოთხოვნიდან, რაც ხელს უშლიდა ლიცენზირებისა და გარყვნილების ამაღლებას, უკვე მისი ახალი ფორმით, ახალ სოციალურ სტანდარტად.

ქალის მონობისგან ქალისა და ოჯახის განთავისუფლების პოლიტიკური დღესასწაული გადაიქცა "დედის დღედ" და უბრალოდ "ქალთა დღედ", როდესაც ქალები უბრალოდ ქალებს უჩვენებენ გაბრაზებას არა იმიტომ, რომ ისინი კაცები არიან, არამედ იმიტომ ისინი ქალები არიან, უფრო მეტიც, სუსტები და მამაკაცების დაცვა სჭირდებათ.

თვითკმარი ძლიერი ქალი ბედის წარუმატებლობად მიიჩნევა და თანაგრძნობას იწვევს, რაც პოპულარულ კულტურაშიც კი აისახება ("ძლიერი ქალი ტირის ფანჯარაში" - ალა პუგაჩოვა).

მემარცხენეებმა სსრკ-ში დაიკავეს ტრადიციული მემარჯვენეობა გენდერისა და ოჯახის საკითხთან დაკავშირებით, დაადასტურა სტალინის თეზისი”თუ მარცხნივ მიდიხართ, მარჯვნივ მოდიხართ, თუ მარჯვნივ მიდიხართ, მარცხნივ მოდიხართ ცხოვრებაში განსახიერებისას ნებისმიერი თეზისი საპირისპიროდ იქცევა. იწყება უარყოფის უარყოფის ეტაპი.

ამასთან, მემარჯვენე ყოფილმა ლიბერალებმა, რომლებიც მარცხნივ გადავიდნენ (რადიკალი მემარცხენე ლიბერალები - აბსურდი, რომელიც ჩვენს დროში რეალობად იქცა), გაითვალისწინეს ემანსიპაციის თეზისი და მოერგეს მათ ლიბერალურ საჭიროებებს.

ქალთა განთავისუფლება გახდა სოციალური ქცევისგან, არამედ სქესისგან განთავისუფლების ქადაგება. გენდერული ფემინიზმი, როგორც საკუთარი ქალური არსის დათრგუნვის რადიკალური მოთხოვნა, კვლავ მოიყვანა ქალი მონობაში - ახლა აგრესიული ლესბოსელების დიქტატურის მონობაში. ახალი ბოროტება ძველზე უარესი აღმოჩნდა.

განთავისუფლების პრობლემა კაცობრიობის მარადიული პრობლემაა, რაც მის წინაშე ყოფნის უღრმესი კითხვებს აჩენს. რა უნდა მოვიცილოთ და რამდენად? ასე არ არის, რომ ის, რაც მონად ითვლება, მჭიდრო კავშირშია იმასთან, თუ რა არის ადამიანის ძირითადი ღირებულება? სიყვარულის მოთხოვნილება ხომ ადამიანის მთავარი თვისებაა და სიყვარული არის თავგანწირვა იმ ადამიანის გულისთვის, ვისაც უყვარს ადამიანი, სიცოცხლის უარყოფამდე.

მსხვერპლის თემა სიყვარულს წმინდა კონცეფციად აქცევს. ადამიანი არ არის მზად უარი თქვას სიყვარულზე. სიყვარულის მოთხოვნილება მისი პირველი სასიცოცხლო მოთხოვნილებაა და სიყვარულის მოთხოვნილება უფრო მაღალია ვიდრე სიყვარულის მოთხოვნილება.

სიყვარულისგან უარის თქმა, როგორც მონობისგან, მიჰყავს ადამიანი სრული თავისუფლების სამეფოში. ადამიანი აღმოაჩენს, რომ სრული თავისუფლება, რომლისკენაც ასე ისურვა, მარტოობის ჯოჯოხეთია. კოსმიური თავისუფლება არის კოსმიური მარტოობა. რადიკალი ფემინისტებიც კი წყვილებად ცხოვრობენ და ეშინიათ თავისუფლების აპოტეოზისა სიკვდილზე უარესი, რადგან ასეთი სრული თავისუფლება სიკვდილია.

ასე რომ, ემანსიპაცია ხდება თვითმკვლელობა. როგორც მომავალი 100 წლის განმავლობაში "კაცობრიობის პირუტყვის" შემცირება, გლობალური ელიტა ძალიან კმაყოფილია ამით. მაგრამ თავად ფემინისტებს არ ესმით საბრძოლო გაბრაზებით, რომ ისინი იბრძვიან სასაკლაოზე მიყვანილი ძროხების უფლებისთვის.

ფემინისტები ხომ საჭიროა მხოლოდ როგორც საშუალება ტრადიციული ოჯახის წინააღმდეგ, როგორც კაცობრიობის სანაშენე. როდესაც ოჯახი დამთავრდება, ფემინისტები განადგურდებიან. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი ასევე ქმნიან დატვირთვას ნიადაგზე და გამოჰყავთ ნახშირორჟანგი, მოიხმარენ ჟანგბადს და სხვა ძვირფას რესურსებს.

სინამდვილეში, ჩვენ გვაქვს ერთი დღესასწაულის ორი სრულიად განსხვავებული ინტერპრეტაცია. მნიშვნელობა თანამედროვე მსოფლიოში იარაღად იქცა, რომელიც შეიქმნა მარადიული სიცოცხლის და არა მარადიული სიკვდილის მცნების მიხედვით.

ფემინიზმი ლგბტ თემის პრიორიტეტულობის პრიზმით, შეცვლის ქალთა სოციალური უფლებების დაცვას, ხდება ტანატოს - სიკვდილის სურვილის ინსტიქტის გამოვლინება. შემთხვევითი არ არის, რომ ფემინისტური პრობლემის ცენტრში არის აბორტის უფლება - უკვე ჩაფიქრებული ცხოვრების მკვლელობა.

მშობიარობის შეჩერების მოთხოვნასთან ერთად და მთვრალი მოხმარებისთვის უნდა იცხოვრონ, ეს არის სრულიად მომაკვდინებელი კოქტეილი, რომლის დასალევად გლობალური ელიტა კაცობრიობას სთავაზობს. ფემინიზმის დაავადება უფრო მომაკვდინებელია, ვიდრე ნებისმიერი კორონავირუსი, რადგან ის ასი პროცენტით სიკვდილიანობას იწვევს. თავისუფლების ცდუნებას, გაუწონასწორებელი ცხოვრების შიშით, ერთ – ერთი ყველაზე საშინელი გაკვეთილი შეიძლება მოგვცეს. ძნელად ის არის რაც კაცობრიობას სურს.

გირჩევთ: